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养生说

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吴子野云,芡实盖温平耳。本不能大益人,然俗谓水硫黄,何也?人之食芡也,必枚啮而细嚼之,未有多嘬而亟咽者也。舌颊唇齿,终日嗫嚅。而芡无五味,腴而不腻,是以致玉池之水。故食芡者,能使人华液流通。转相摄注,积其力,虽过乳石可也。以此知人,能澹食而徐饱者,当有大益。吾在黄冈中,见牧羊者,必驱之瘠土,云草短而有味,羊得细嚼,则肥而无疾。羊犹尔,况人乎?(食芡法)

养生之方,以胎息为本,此固不刊之语,更无可议。但以气若不闭,任其出入,则渺绵漭,无卓然近效。待其兀然自住,恐终无此期。若闭而留之,不过三十五息。奔突而出,虽有微暖养下丹田,此一溉于汤,决非度世之术。近日深思,似有所得。盖因看《孙真人养生门》中,调气第五篇。反复寻究,恐是如此。其略曰,和神气之道,当得密室,闭户安床暖席,枕高二寸半,正身僵卧,瞑目闭气于胸膈间,以鸿毛着鼻,止而不动。经三百息,耳无所闻,目无所见,心无所思。则寒暑不能侵,蜂虿不能毒。寿三百六十岁,此邻于真人也。

此一段要诀。弟且静心细意,字字研究。看既云闭气于胸膈,恐是不闭鼻中气。只以意坚守此气于胸膈中,令出入息,似动不动,氤氲缥缈。如香炉盖上烟,汤瓶嘴中气。自在出入,无呼吸之者则鸿毛可以不动。若心不起念,虽过三百息可也。仍须一切依此本诀,卧而为之。

仍须直以鸿毛粘着鼻端,以意守气于胸中,遇欲吸时不免微吸。及其呼时,虽不得呼,但任其氤氲缥缈,微微自出,尽气乎则又微吸,如此出入元不断,而鸿毛自不动,动亦极微,觉其微动,则又加意制勒之。以不动为度,虽云制勒,然终不闭。至数百息,出者少,不出者多,则内守充盛。血脉通流,上下相灌输,而生理备矣。兄悟此元意,甚以为奇。恐是夜夜烧香,神启其心,自悟自证,适值痔疾及热甚,未能力行,亦时时小试,觉其理不谬。更候疾平天凉,稍稍置力。续见效,当报弟,不可谓出意杜撰而轻之也。(胎息法)

《抱朴子》云∶古人藏丹砂井中,而饮者犹获上寿。今但悬望大丹,丹既不可望。又学烧,而药物火候,皆未必真。纵使烧成,又畏火毒而未能服。何不趁此?且服生丹砂意谓过百日者,力亦不慢。草药是覆盆子,亦神仙所饵。百日熬炼,草石之气,亦相乳入。每日五更,以井花水服三丸。服罢,以意送至下丹田。心火温养久之,意谓必有丝毫留者。积三百余服,恐必有刀圭留丹田,致一之道。初若眇昧,久乃有不可量者。况老夫别无见解,直欲以拙守而致神仙。此大可笑,亦可取也。(藏丹砂法)

吾虽了了见此理,而资躁褊。害之者众,恐未便成。子由端静淳淑,使少加意。当先我得道,尔必却度我,故书此纸,为异日信。非虚语也,绍圣二年。

 

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