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诸家编次

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门人问曰.仲景伤寒论.固非完书.诸家编次.各一是非.当奉何为定本.答曰.此不能定.并亦不必定者也.仲景书当汉魏之交.久已散佚.脱不有叔和.今日安能复睹其书.叔和裒集旧论.自以序例冠于篇首.各篇之中.亦间有增入.仲景本论.逼真汉文笔法.叔和笔力.去仲景奚啻天渊.此就文义本属可辨内如辨痉湿 篇云.伤寒所致太阳病痉湿 三种.宜应别论.以为与伤寒相似.故此见之.此一段便是叔和集论发端语气.又如可吐可汗可下编云.大法春宜吐.春夏宜发汗.秋宜下.此种断非仲景话头自喻嘉言而后.叔和序例.既加驳斥.而各篇中叔和缀入之条.诸家亦多有当作圣经.详加诠注者.至于篇目序次.则古本已亡.又安能确指某条必在某条之下.此予所谓不能定者也.然而不能定者篇目也.其可定者.理也.法也.欲读是书.先要使六经辨证之法.分得开.分得开.则一经有一经之定证.而不为旁议所挠.可以识病体之常.又要使六经辨证之法合得拢.合得拢.则此经有彼经之兼证.而不为疑似所惑.可以穷病情之变.此条之脉证有与彼条互见者.则当参酌以观其通.此家之注释有与彼家不合者.则当折衷以求其是.夫如是不拘何人所注之伤寒论.任彼节目之颠倒错乱.而以吾定识定力.寤寐神游.则正可因其参伍错综而悟出仲景当日之圆机活法.仲景之圆机活法既得.而吾心之圆机活法自生矣.特此诣难遽期之中智以下.困勉之功.恶可少哉.

 

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